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道德经三字文

来源:健康导报日期:2017-12-21 13:04:01
导读:《道德经》,又名《老子》,是春秋时道家创始人老子的著作,记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源……
        《道德经》,又名《老子》,是春秋时道家创始人老子的著作,记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
  《道德经》的版本有多种,傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚简本等不同年代王公贵族随葬的《道德经》版本。现在可以看到的最初的版本,是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》,《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
  数年来,周佰平先生致力于弘扬中国传统文化,他通过对《道德经》悉心研究,从实践中总结,让人们便于记忆、学习《道德经》,2016年12月周佰平先生撰写完成《道德经三字文》,刘锐为《道德经三字文》题字,先后得到北京大学政府管理学院黄恒学教授、新加坡亚洲管理学院院长、管理哲学博士周卫国、北京大学社会科学部学术委员会副主席、雎国余教授等各界人士的好评。
  道德经三字文序:
  华夏文化 源远流长 开玄道德 李耳伯阳
  成仙得道 终南山岗 教化民众 讲经台上
  楼观圣地 上善池旁 周至集贤 聚仕发祥
  我本布衣 幸生华邦 与聃为邻 财神同乡
  幼时深受 祖辈影响 耕读传家 匾悬楣堂
  拜读老子 目明口香 发下愿心 传播四方
  改《道德经》三字文章 便于背诵 易记心房
  词不达意 语有牵强 不到之处 敬请原谅
  感恩圣哲 留下宝藏 祖国昌盛 人民富强
  常记道德 莫失莫忘 不言之教 子孙效仿
  无为之益 万寿无疆 以此为序 弘正能量

  第一章
  道可道,非常道。名可名,非常名。无名者,天地始;有名者,万物母。常无欲,观其妙;常有欲,观其徼。两同出,而异名,同谓玄,众妙门。
  第二章
  美之美,斯恶已。善之善,斯不善。有无生,难易成;长短形,高下倾,音声和,前后随。无为事,不言教;作弗始,生弗有,为弗恃,功弗居。唯弗居,以弗去
  第三章
  不尚贤,民不争;不贵货,民不盗;不见欲,心不乱。虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。民无知,则无欲;机巧者,不敢为。为无为,无不治。
  第四章
  道虚冲,用不盈;渊似宗,湛或存;挫其锐,解其纷;和其光。同其尘。谁之子,象帝先。
  第五章
  天不仁,万物刍;圣不仁,百姓刍。天地间,犹橐籥?虚不屈,动愈出。多言穷,宜守中。
  第六章
  谷不死,谓玄牝。玄牝门,天地根。绵若存,用不勤。
  第七章
  天地久,长且久;不自生,故长生。后身先;外身存;以无私,成其私。
  第八章
  善若水,利不争。处众恶,几于道。居善地,心善渊,与善任,言善信,政善治,事善能,动善时。唯不争,故无尤。
  第九章
  持而盈,当其己。揣而锐,不长保。金玉满,莫能守。富贵骄,自遗咎。功遂退,天之道。
  第十章
  营魄一,能无离?抟气柔,能如婴?涤玄鉴,能无疵?爱国民,能无为?天门开,能为雌?明四达,能无知?生不有,为不恃,长不宰,为玄德。
  第十一章
  三十辐,共一毂,当其无,有车用。埏埴器,当其无,有器用。凿户牖,以为室,当其无,有室用。有为利,无为用。
  第十二章
  五色盲;五音聋;五味爽;驰畋猎,心发狂;难得货,令人妨。圣为腹,不为目。
  第十三章
  宠辱惊,贵患身。宠辱下,得失惊。为有身;及无身,有何患?贵以身,寄天下;爱以身,托天下。
  第十四章
  视不见,名曰夷;听不闻,名曰希;搏不得,名曰微。此三者,混为一。上不皎,下不昧。渺不名,复归物。无状状,无物象,谓惚恍。迎无首;随无后。执古道,御今有。知古始,谓道纪。
  第十五章
  善为道,妙玄通,深不识。强为容:豫涉川,犹畏邻,俨若客,涣凌释,敦若朴,旷若谷,混若浊。浊静清?安动生?唯不盈,蔽新成。
  第十六章
  致虚极,守静笃。物并作,以观复;物芸芸,复归根。归根静,静复命;复命常,知常明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,恒不殆。
  第十七章
  上不有;次亲誉;次畏之;次侮之。信不足,有不信。悠贵言;功事遂,民皆谓,我自然。
  第十八章
  大道废,有仁义;智慧出,有大伪;亲不和,有孝慈;国昏乱,有忠臣。
  第十九章
  绝圣智,利百倍;绝仁义,民孝慈;绝巧利,盗贼无。此三者,文不足,令有属。素抱朴,少私欲,绝无忧。
  第二十章
  唯与阿,相几何?美与恶,相若何?人之畏,亦可畏。荒未央!众熙熙,享太牢,春登台。我独泊,其未兆;沌沌兮,婴未孩;傫无归。众皆余,我独遗。人昭昭,我独昏;人察察,我独闷。澹若海;飂无止。众有以,我顽鄙。独异人,贵食母。
  第二十一章
  孔德容,唯道从。道为物,唯恍惚。惚恍兮,中有象。恍惚兮,中有物。窈冥兮,中有精;其精真,中有信。今及古,名不去,阅众甫。知众甫,以此知。
  第二十二章
  曲则全,枉则直,洼则盈,蔽则新,少则得,多则惑。圣抱一,天下式。不自见,故可明;不自是。故可彰;不自伐,故有功;不自矜,故长久。唯不争,莫能争。曲则全,岂虚言。
  第二十三章
  希言顺。风雨短。天地难,况人乎?道同道;德者德;同道者,道乐之;同德者,德乐之。信不足,有不信。
  第二十四章
  企不立,跨不行;见不明,是不彰,伐无功,矜不长。余食赘,物恶之。
  第二十五章
  物混成,先天地。寂寥独,行不殆,可以为,天下母。强字道,强名大。大曰逝,逝曰远,远曰反。道天地,人亦大。域四大,人居一。人法地,地法天,天法道,道自然
  第二十六章
  重轻根,静躁君。轻失根,躁失君。
  第二十七章
  行无迹;言无瑕;圣善救,故无弃;谓袭明。善人者,不善师;不善者,善人资。不贵师,不爱资,虽智迷,谓要妙。
  第二十八章
  知其雄,守其雌,天下谿。德不离,复归婴。知其白,守其黑,天下式。德不忒,归无极。知其荣,守其辱,天下谷。常德足,复归朴。散为器,圣用之,为官长,制不割。
  第二十九章
  欲天下,其不得。天下器,不为执。为者败,执者失。物行随,或虚吹,或强羸,或载隳。圣人去,甚奢泰。
  第三十章
  道佐主,不兵强。师所处,荆棘生。大军后,必凶年。善有果,不取强。物壮老,不道早。
  第三十一章
  夫兵者,不祥器,物恶之,道不处。居贵左,兵贵右。恬为上,胜不美。吉事左,凶事右。偏将左,上将右,杀之众,胜丧处。
  第三十二章
  道朴小,莫能臣。若能守,物自宾。天地合,民自均。制有名,第三十三章
  知人智,自知明。胜者力,自胜强。知足富,强行志。不失久,不亡寿。
  第三十四章
  大道泛,可左右。生不辞,功不有;养不主,可名小;归不主,可名大。不自大,成其大。
  第三十五章
  执大象,天下往。往不害,安平泰。乐与饵,过客止。道出口,淡无味,视不见,听不闻,用不既。
  第三十六章
  将欲歙,必故张;将欲弱,必固强;将欲废,必固兴;将欲取,必固与。谓微明。柔胜刚,弱胜强;鱼不可,脱于渊;国利器,
  不示人。
  第三十七章
  道无为,无不为。若能守,物自化。化欲作,镇之朴。不欲静,将自正。
  第三十八章
  上不德,是有德;下不失,是无德。上无为,无以为;下无为,有以为。上仁为,无以为;上义为,有以为。上礼为,攘臂扔。道后德,德后仁,仁后义,义后礼。夫礼者,忠信薄,乱之首。前识者,道之华,愚之始。处其厚,不居薄,处其实,不居华。
  第三十九章
  得一者,天得清,地得宁,神得灵,谷得盈,物得生,人得明,王得正。天无清,将恐裂;地无宁,将恐废;神无灵,将恐歇;谷无盈,将恐竭;物无生,将恐灭;人无明,将恐邪,王无正,将恐蹶。贵本贱,高基下。至誉无,琭如玉,珞如石。
  第四十章
  反者动,弱者用。物生有,有生无。
  第四十一章
  上闻道,勤行之;中闻道,若存亡;下闻道,大笑之。不被笑,不为道。明道昧,进道退,夷道纇,上德谷,广德缺,建德偷,质真渝。大白辱,大方无,大器晚,大音希,象无形,隐无名。夫唯道,善贷成。
  第四十二章
  道生一,一生二,二生三,三生物。阴抱阳;冲气和。损而益,益而损。人所教,我亦教。强梁毁,为教父。
  第四十三章
  天至柔,克至坚。出无有,入无间;无为益,天下希。
  第四十四章
  名身亲?身货多?得亡病?甚爱费;多藏亡。足不辱,可长久。
  第四十五章
  大成缺,用不弊。大盈冲,用不穷。大直屈,大巧拙,大辩讷。静胜躁,寒胜热。清静为,天下正。
  第四十六章
  天有道,走马粪。天无道,马生郊。罪因欲,祸起贪,知足人,可长久。
  第四十七章
  不出户,知天下;不窥牖,见天道。出弥远,知弥少。圣人者,不行知,不见明,无为成。
  第四十八章
  为学益,为道损。损又损,至无为。无为者,无不为。取天下,常无事;及有事,不足取。
  第四十九章
  圣无心,善吾善,不善善,乃德善。信者信,不信信,乃德信。歙歙焉,浑其心,民注目,圣孩之。
  第五十章
  人生死,十有三,摄生者,无死地。
  第五十一章
  道生之,德畜之;物形之,势成之。长育之,亭毒之,养覆之。生不有,为不恃,长不宰,谓玄德。
  第五十二章
  天下始,以为母。得其母,知其子;既知子,复守母。塞其兑,闭其门,终不勤。开其兑,济其事,终不救。见小明,守柔强。用其光,复其明;无身殃,为袭常。
  第五十三章
  行大道,唯施畏。大道夷,人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货余;为盗夸,非道也。
  第五十四章
  建不拔;抱不脱;修于身,其德真;修于家,其德余;修于乡,其德长;修于邦,其德丰;修天下,其德普。以此知,天下然。
  第五十五章
  含德厚,比赤子。虫不螫,兽不据。筋骨柔,而握固;号不嘎,和之至。知和常,知常明。益生祥,使气强。物壮老,不道早。
  第五十六章
  知不言,言不知;挫其锐,解其分;和其光,同其尘,谓玄同;亲疏利,害贵贱,不可得,天下贵。
  第五十七章
  正治国,奇用兵;多忌贫;多器乱;多巧滋;法令彰,盗贼多。无为化;静民正;无事富;无欲朴。
  第五十八章
  政闷闷,民淳淳;政察察,民缺缺;祸福倚,孰知极?正复奇,善复妖。方不割,廉不刿。直不肆,光不耀。
  第五十九章
  治人者,必事天;莫若啬,谓早服;早服谓,重积德;重积德,无不克;无不克,莫知极。深根柢,长久道。
  第六十章
  治大国,若烹鲜;天下道,德交归。
  第六十一章
  大邦下,天下牝。牝胜牡,静为下。大小邦,下则取。第六十二章
  道物奥,善人宝,人不善,何弃之?立天子,置三公;奉壁驷,不及道。何贵道?求以得,罪以免?天下贵。第六十三章
  为无为,事无事,味无味。图难易,大事细。夫轻诺,必寡信;夫多易,必多难。
  第六十四章
  安易持,未兆谋。脆易泮,微易散。为未有,治未乱;合抱木,生毫末;九层台,起累土;千里行,始足下。终如始,无败事。
  第六十五章
  善道者,非明民。民难治,其智多。智治国,国之贼;不以智;国之福;知稽式,谓玄德。玄德深,与物反,后大顺。
  第六十六章
  江海为,百谷王,欲先民,身后之,其不争,莫能争。
  第六十七章
  谓道大,似不肖。吾三宝:一曰慈,二曰俭,三不为,天下先。慈能勇,俭能广,不为先,成器长。战则胜,守则固,天救之,慈卫之。
  第六十八章
  士不武;战不怒;胜不与;用人下;不争德,用人力,天古极。
  第六十九章
  用兵言:不为主,而为客;不进寸,而退尺。行无行,攘无臂;扔无敌,执无兵。祸轻敌,丧吾宝。抗兵若,哀者胜。
  第七十章
  吾之言,甚易知,甚易行。莫能知,莫能行。言有宗,事有君。唯无知,不我知。知我希,则我贵。圣被褐,而怀玉。
  第七十一章
  知不知,为尚矣;不知知,为病也。圣不病,以其病;夫唯病,以不病。
  第七十二章
  民不畏,大威至。无狎居,无厌生。唯不厌,是不厌。知不见,爱不贵。
  第七十三章
  敢则杀,不勇活。天之道,不争胜,不言应,不召来,繟善谋。天网恢,疏不失。
  第七十四章
  不畏死,奈何惧?常畏死,而为奇,司杀者,代司杀,代斲者,伤其手。第七十五章
  民之饥,食税多。民难治,上有为。民轻死,上求厚。无为生,贤贵生。
  第七十六章
  生柔弱,死坚强。木生柔,死枯槁。坚强死,柔弱生。兵强灭,木强折。强大下,柔弱上。
  第七十七章
  天之道,犹张弓?高抑之,下举之;有余损,不足补。天之道,损有余,补不足。人之道,损不足,奉有余。熟有余,奉天下,唯道者。为不恃,功不处,不见贤。
  第七十八章
  天下柔,莫如水,攻其坚,无不胜。弱胜强,柔胜刚;莫不知,莫能行。爱国垢,社稷主;受不祥,天下王。
  第七十九章
  和大怨,有余怨,德报怨,安为善?执左契,不贵人。有德契,无德彻;道无亲,与善人。
  第八十章
  国寡民,器不用;民重死,不远徙;舟无乘,甲无陈。甘其食,美其服;安其居,乐其俗。邻相望,鸡犬闻,民至死,不往来。第八十一章
  信不美,美不信;善不辨,辨不善;知不博,博不知。圣不积,既为人,己愈有,既与人,己愈多。天之道,利不害;圣之道,为不争。
(文/周佰平)
(作者简介:周佰平,陕西周至人,中国传统文化促进会副会长,《四书五经》副主编。)


实习编辑:张添丽

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